Los nombres y su historia, su origen y su concepto.



Este año, nacerán bastante más de 120 millones de niños recién nacidos en la tierra. aquellos que sobreviven tarde o temprano se someterán al proceso de iniciación de recibir un nombre. En un momento los antropólogos pensaron que algunos grupos de personas eran tan "primitivos" y desorganizados que no usaban nombres. ahora sabemos que los antropólogos estaban equivocados y que la idea surgió porque los investigadores de campo no pudieron penetrar lo suficiente en la mente de las personas como para entender las costumbres y tabúes que requerían que los nombres se mantuvieran en secreto para los extraños (Feldman). la verdad es que los nombres son parte de cada cultura y que son de enorme importancia tanto para las personas que reciben los nombres como para las sociedades que los han otorgado. más allá de su universalidad, hay una gran diferencia de una cultura a otra en cómo se dan los nombres. Entre la mayor parte de los pueblos preliterarios, los nombres se determinan según reglas muy definidas y específicas. generalmente, en culturas con un agudo sentido de ascendencia, los niños obtienen sus nombres de los tótems y árboles genealógicos de sus padres. en algunas culturas, los nombres se toman de eventos que ocurren durante el embarazo de la madre o poco después del nacimiento del niño, y en otros, los nombres se adivinan a través de la magia y el hechizo. en algunos casos, el nombre dado al nacer es solo el primero de numerosos nombres que un individuo va a tener a lo largo de toda la vida. Cuando esto pasa, los nuevos nombres se dan para marcar hitos indispensables en la vida o para espantar a los espíritus malvados engañándolos para que piensen que la persona con el obsoleto nombre ha desaparecido. independientemente de cuándo, por qué o con qué frecuencia sucede, el dar y recibir un nombre es un evento de gran consideración. Con muy continuidad, el concepto de los nombres se enfatiza por medio de rituales elaborados que la mayoria de las veces tienen un profundo concepto religioso. un ejemplo bastante dramático de esto es la ceremonia de nombramiento del pueblo Khasi en África. Entre estas personas, los niños son nombrados dentro de un día de su nacimiento. La ceremonia empieza cuando un familiar del pequeño prepara un sacrificio vertiendo harina de arroz en chicos platos y llenando una calabaza con licor de arroz. después de una invocación, el pariente vierte el licor en la harina de arroz mientras recita una lista de nombres. El nombre que tendrá el pequeño es el que el familiar recita a lo largo de el vertido de la gota de licor que tarda más en salir de la botella. cuando el nombre es "descubierto" así, ungen los pies del niño recién nacido con la pasta de licor y comida, y los padres y parientes comen la pasta. después, luego de balancearlo sobre el bebé tres veces, el padre abandona el grupo para enterrar la placenta.Como se mencionó anteriormente, el contrato de nombre simbólico necesita que la sociedad reconozca y satisfaga las pretenciones de la gente, por lo menos de manera general. por otro lado, de vez en cuando, ciertos individuos y grupos sienten que la sociedad no ha cumplido con su parte del trato, y en ocasiones responden abandonando el nombre y la identidad con los cuales firmaron el contrato original. Tal fue la situacion en los años anteriores con la organización extremista musulmana negra. Estas personas creían que el sistema popular y político en los Estados Unidos les había fallado y que las actitudes y prácticas racistas de la cultura estadounidense los habían victimizado apellidos y nombres y oprimido. Respondieron adoptando una exclusiva cultura que pensaban que satisfaría mejor sus pretenciones y, en el desarrollo, modificaron sus nombres "blancos" por nombres musulmanes negros. Como se ve desde el otro lado del contrato de nombre, al recibir un nombre, el individuo acepta implícitamente la membresía en la sociedad y permite continuar sus reglas y prácticas. En los Estados Unidos, la práctica dentro de nuestro sistema penal de forzar a los convictos a cambiar sus nombres por números de carcel enfatiza este aspecto de la negociación de nombres. Al llevar a cabo esto, la sociedad dice, de hecho, que los convictos han roto el contrato con la civilización que implican sus nombres. Se han separado de la comunidad rompiendo las reglas; entonces, por el momento no tienen derecho a la identidad y los permisos sociales que les dan sus nombres. ciertas sociedades relativamente cerradas dentro de la sociedad más grande utilizan un tipo semejante de práctica cuando un miembro rompe las reglas y tiene que ser expulsado. entre otras cosas, algunas fraternidades universitarias y hermandades de mujeres sacan el nombre de un integrante expulsado de las listas con tinta indeleble para asegurarse de que las futuras generaciones de integrantes no descubran quién era su ex hermano y, presumiblemente, no sigan su ejemplo. En la sociedad cerrada de la Academia Militar de Virginia, donde la conformidad con las reglas y tradiciones consagradas por el tiempo es una obligación sagrada, marcan la confesión de no identidad a los cadetes que violan el código de honor de la escuela con un mini desfile que rivaliza con el cambio de el guardia en el Palacio de Buckingham. Como Frank Rose lo describe en Real Men: "Una vez que [el cadete] salió -en las primeras horas de la mañana, como frecuenta suceder- su partida se comunica con un bajo redoble de tambores que crece todo el tiempo en intensidad hasta que se rompe con un estampido en el bombo. a medida que el tambor rueda y los estampidos intermitentes continúan, los integrantes de la corte de honor marchan por medio del arco y suben hasta la escalinata superior. Desde allí, se mueven de un lado a otro, su presidente pronunciando mientras avanzan el nombre del cadete deshonrado, la acusación donde fue culpado, y la advertencia de nunca pronunciar su nombre otra vez ".

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *